□陈舒琪

你听过“吃得苦中苦，方为东说念主上东说念主”吗？

这句深入东说念主心的民间古训，被近期电影《持娃娃》中的主角父母奉为圭臬。他们“有钱却装穷”，不遗余力地营造穷苦环境，旨在培养出品学兼优的孩子，引发不雅众对“遭罪磨真金不怕火”的一派唏嘘。

反不雅本质社会，老年东说念主“没苦硬吃”与年青东说念主“没福硬享”安逸的明显对比，成为了自媒体乐此不疲的创作素材，“现代年青东说念主吃不了苦”的议题也屡屡被端上公论的餐桌。

不禁要问，“遭罪”为何备受争议？在遭罪与享福之间，咱们还有什么选拔？

一

骨子上，“遭罪”不雅念并非无米之炊，早在邃古技艺的“神农氏尝百草”听说即是对其精神最朴素的解释。因此自古以来，东说念主们不时把遭罪耐劳行为国东说念主的传统良习。相干词社会发展于今，却出现如下怪象：

“有福不享”“没苦硬吃”的父老玄学。当下的老东说念主似乎总以一种近乎执拗的心扉，解释着对节省与勤苦的潜入意会。炽热盛夏，他们愿意让汗水渗入衣襟，也不肯深广按下空调的开关；餐桌上的剩菜，几经加热，照旧被视为张含韵；新衣束之高阁，旧衣缝补缀补，好生果存之待客，烂生果自我消化；雪柜里，过期食物默然堆积，杂物间，旧纸盒层层累累。靠近健康，他们秉持“无病自寻看护路，有病硬扛显刚烈”的原则，愿意省下小钱，也不肯深广踏入病院大门，直至病痛难忍，方才用几倍代价去弥补。

“退而不竭”的老东说念主们，终止“野鹤闲云”的生涯，转而积极投身于力所能及的各项事务之中——洗衣、作念饭、种地、带娃……即便在现代化家电日益提升的今天，他们照旧辅助亲力亲为，引得不少东说念主戏弄，“抠抠搜搜花了许多钱，机智慧灵上了很/span>

“没福硬享”“强颜欢笑”的后生狂欢。有东说念主说：“我界说得胜的范例，在于是否把我方护理得油光水滑。”当今年青东说念主正以一种前所未有的姿态，投身于一场对于“自我宠爱”的盛宴。他们坚决遏抑任何体式的PUA，将“终止遭罪受累”行为生涯注脚。在他们的天下里，生涯被赋予了庆典感，每一个值得记起的倏得皆被纯粹装点，即即是思象中的“100岁诞辰”，也不错用特有的花样提前庆祝。容颜，则成为了他们不可或缺的调味剂——心情不好，就以好意思食慰藉，心情好，更要以好菜庆祝，总之不可让“独生嘴”受半点憋屈。

更为要紧的是，他们领有一套特有的价值不雅：“先苦不一定后甜，但先甜完全是当下实在的享受。”这种魄力让他们愈加追求即时性的幸福与本旨。

二

当期前区号码大小比为2:3，三区比为1:3:1，奇偶比为2:3。

相干词，两套看似大相径庭的价值不雅，在本质中不可幸免地催生了庞大。老一辈为了替儿女省下家用的苦心难以被意会，儿女为了父母体格着思的劝告难以被选定，年青东说念主追求品性生涯“大手大脚”也不时招致长辈责怪，通盘东说念主辅助着我方以为正确的生涯花样。共识难寻的背后，揭露的是不同东说念主群对于“苦”的迥异感受。笔者经由梳理，以为有以下三大原因。

比如，成长的印章太深。当年阿谁以穷苦股东为主旋律的期间，赋予了老一辈东说念主繁重的不安全感，将遭罪、积聚、节省等习尚一笔一划地镌刻进他们的生命里，仿佛唯有历经灾难，才能商酌生涯的甘甜。在他们的记念中，是咸鱼配咸菜的朴素日子，是几毛几分的量入制出，是攒了半年钱去镇上买肉的低廉心仪。时光流逝，老东说念主们省略并未察觉，这份对遭罪的执着，已悄然成为了他们生涯的常态，即便幸福近在目下，也难以学会享受其中味说念。而对于那些不曾资格物质匮乏的年青一代而言，条目装疯卖傻蓝本就是极难的事情。

比如，苦难的形态划分。后生一代所承受的压力，不时归隐于不易察觉之处。996、007的使命模式、快节拍生涯的恐忧、职场内卷的重压，以及向往摆脱精神却难以已毕的窘境，共同组成了这一代东说念主的特有挑战。同期，在“省吃俭用皆是为你好”的“傀怍式磨真金不怕火”下，一些后生东说念主步入社会后产生了“盘曲性”自我本旨倾向。为了喂饱“心里的小孩”，他们通过渺小而实时的自我奖赏，寻找最浅易的欢乐源流，从而延续引发靠近生涯挑战、对抗本质重压的庞杂能源。

再比如，期间的列车太快。这个日眉月异的期间，不经意间便将那些法子踉跄的老东说念主留在了岁月的站台。一些历经沧桑的老者，内心深处不时涌动着一种厉害的愿望——阐扬我方依旧领有价值，照旧能够为家庭、为社会孝顺一份力量。他们渴慕得到孩子们的温煦与认同，那份对亲情的依恋与对包摄感的追求，在岁月的浸礼下显得愈发罕见而进击。老年技艺的执拗与青少年技艺的反叛，在某种进程上呈现出一种精巧的共识，即共同靠近着一种名为“存在感恐忧”的心情挑战，其背后皆是对生命真谛真谛与自我价值的不懈追求。

三

如何破解迷局？笔者思到三句话，与寰球共勉。

“以爱为名”要站在被爱的态度。浙江日报在《慎用“没苦硬吃”的标签》一文中提到：“如若思‘以爱之名’制止所谓的‘没苦硬吃’，那么至少应该先身当其境去尝试意会老年东说念主因何爱遭罪，在尊重个东说念主生涯花样的基础上再去匡助他屏蔽危机。”越过代际领域，时弊在于搭起共情的桥梁。因为不管身处何代，东说念主们共同追求的，不是成为一味受苦的西西弗斯，而是获取真确的幸福。事实上，检朴储蓄并不外时，“迎阿我方”亦非罅隙，老东说念主们配得上这半生艰巨后的安心，后生们亦担得起好意思好生涯的期待。

苦难值得被记起但不应当被好意思化。罗曼·罗兰曾说，“天下上只消一种真确的豪杰方针，那就是在认清生涯的真相之后照旧爱更生涯。”一个东说念主乐不雅进取、同仇敌忾的品性，并非苦难的告成家具，它们更多源自于内心的力量与对生涯的潜入意会。从炮火连天到和平盛世，从饱暖难耐到精神富有，每一代东说念主皆在我方的成长布景与承受才能下，靠近着不同的问题。因此，幸福是一种无法被量化的主不雅体验，攀比苦难、吟唱苦难并无真谛真谛，咱们应当饱读吹的是自知、内省、自励、自立的东说念主生魄力。

“遭罪精神”永不外时。中华历史文静就像一位以苦为说念的使臣，历经数千年风雨飘飖的艰辛历程，从邃古的蛮荒拖拉，到夏商周的青铜文静，再到春秋战国的各抒所见，每一步文静的跃进皆伴跟着多数的挑战与灾难。时东说念主常言：“期间激流滔滔上前，然翻新的钢铁精神持久不灭。”亦有东说念主感叹，“命定的局限尽可永在，回击的挑战却不可陡然或缺。”在盘考“苦”之外，咱们更应放眼瞻望的，是那份真金不怕火就“甜”的坚定决心与不懈勤勉。秉持着这份精神，新期间的后生当竖起脊梁大步上前，他们的东说念主生能经冬寒，也知春暖。

不妨饮尽这杯“苦水”，以一颗刚烈而和缓的心，勇敢地将其漂泊为润泽心灵的“甜”。如斯，咱们的东说念主生之旅，将不仅是一场对苦难的顺服，更是一次心灵的升华与卓绝。

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